Autoetnografia e visibilidade de mulheres pesquisadoras
| Author | Cláudia da Silva Pereira, Marcella Silva Azevedo |
| Position | Doutora em Antropologia Cultural pelo PPGSA (IFCS-UFRJ). Pesquisadora e Professora Associada do Programa de Pós-Graduação em Comunicação da PUC-Rio. / Doutora em Comunicação pela PUC-Rio |
| Pages | 325-344 |
325
GÊNERO | Niterói | v. 24 | n. 2 | p. 325-344 | 1. sem 2024
AUTOETNOGRAFIA E VISIBILIDADE DE MULHERES
PESQUISADORAS
Cláudia da Silva Pereira1
Marcella Silva Azevedo2
Resumo: O objetivo é enfrentar a autoetnografi a, à luz de trabalho de campo
realizado pelas autoras, a fi m de estabelecer um diálogo com os preceitos desta
prática, concentrando a discussão em torno de um aspecto central para a etnografi a:
a refl exividade científi ca. Busca-se uma defi nição e crítica da autoetnografi a em
Caroline Ellis (1999), entre outros autores. Os contextos específi cos das pesquisas
em questão não contemplavam a autoetnografi a como caminho metodológico
possível, mas ela se impôs como uma alternativa para que se incluíssem dados
observados na vida privada das investigadoras, os quais envolvem fi lhos, suscitando
questões éticas, de resistência e de gênero.
Palavras-chave: Maternidade; Autoetnografi a; Refl exividade científi ca.
Abstract: The main goal of this article is to face autoethnography, in the light of a
fi eldwork carried out by the authors, in order to establish a dialogue with the practice
concentrating the discussion around a central aspect for ethnographer: scientifi c
refl exivity. A description and critical perspective of autoethnography is sought in
Caroline Ellis (1999), among other authors. The specifi c context of the researches
in question did not contemplate autoethnography as a possible methodological
path, but it imposes itself as an alternative to include data observed in the private
life of the researchers, which involve their children and raises ethical, resistance and
gender issues.
Keywords: Motherhood; Autoethnography; Scientifi c refl exivity.
1 Doutora em Antropologia Cultural pelo PPGSA (IFCS-UFRJ). Pesquisadora e Professora Associada do
Programa de Pós-Graduação em Comunicação da PUC-Rio. E-mail: cacau2silva@gmail.com. ORCID: <https://
orcid.org/0000-0002-5382-130X>.
2 Doutora em Comunicação pela PUC-Rio. E-mail: msazevedo@globo.com. ORCID: <https://orcid.org/0000-
0002-7860-3704>.
ARTIGO
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4.0 Internacional.
326 GÊNERO | Niterói | v. 24 | n. 2 | p. 325-344 | 1. sem 2024
Introdução
O presente artigo não se coloca nem a favor, nem contra a autoetnografi a.
O que se pretende é estabelecer uma discussão sobre uma prática
antropológica que não é consenso no campo, muito ao contrário. Trata-
se de tema ainda bastante controverso. Mas tudo o que se coloca como
controverso se coloca também ao debate. A partir da experiência da primeira
autora em incursão acadêmica fora do país, a autoetnografi a se impôs como
alternativa para que fossem contemplados, nas pesquisas, dados observados
em sua vida privada, os quais envolvem suas fi lhas, suscitando questões éticas,
de resistência e de gênero a serem discutidas.
Trazemos aqui um ensaio de natureza metodológica, porém com
atravessamentos de perspectivas de gênero, já que se constituem a partir
de nossas posições como mulheres, mães e pesquisadoras. Tomando-nos
por “mulheres”, estaremos longe de desprezarmos todas as implicações
interseccionais de classe e de raça que possam colocar-nos em um lugar
até privilegiado entre outras acadêmicas. Somos brancas e nossos relatos se
referem a (1) experiência adquirida fora do Brasil e (2) a vivência do isolamento
social imposto pela pandemia do Covid-19, em casa, com a família, sem a
necessidade de se trabalhar fora, o que já implica, por si só, num contexto
que conduz a um determinado olhar, o qual não deve ser generalizado.
Ainda assim, acreditamos que este artigo pode contribuir para uma refl exão
sobre a necessidade de uma afi rmação feminista em contexto de pesquisa
etnográfi ca, começando pelas escolhas metodológicas.
O maior desafi o do contexto que será relatado na próxima seção foi o
de descolarmo-nos de preceitos já tão arraigados nas ciências sociais que
dizem respeito à objetividade e à refl exividade científi ca. Ao mesmo tempo,
colocamo-nos sempre na escuta daquilo que o campo nos “fala”, nos revela,
nos apresenta. Seguir o caminho da imprevisibilidade do campo parece
ser uma forma de objetividade, afi nal. Obedientes a esses dois princípios,
o da refl exividade científi ca e o da observação e escuta atentas aos dados
empíricos, vimo-nos diante de um curioso lugar, o qual nos colocou em
situação bastante próxima, praticamente análoga, à de informantes. Mais
do que insiders, vivenciamos a experiência de encontrar, dentro de nossa
vida familiar, as dinâmicas sociais mesmas que nos dispúnhamos a observar:
éramos mães de adolescentes que se encontravam no recorte exato dos
objetos de nossas pesquisas. Foi assim que a autoetnografi a se colocou como
uma prática metodológica que possibilitaria um maior exercício de nossas
subjetividades, as quais deixaram de ser algo a ser evitado, em benefício dos
resultados das duas pesquisas.
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