La conflictiva y nunca acabada construcción de la democracia: entre la religión del mercado y los derechos humanos
| Autor | Yamandú Acosta |
| Cargo | Mestre em Ciências Humanas pela Universidad de la República, Montevideo (Uruguai). Filósofo. Pesquisador del Centro de Estudios Interdiciplinarios Latinoamericanos (CEIL), Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, Universidad de la República, Uruguay |
| Páginas | 23-46 |
Revista DIREITO E JUSTIÇA – Reflexões Sociojurídicas – Ano XVII – Nº 28 p 23-46 – maio 2017
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LA CONFLICTIVA Y NUNCA ACABADA CONSTRUCCIÓN DE LA
DEMOCRACIA: ENTRE LA RELIGIÓN DEL MERCADO Y LOS
DERECHOS HUMANOS
THE CONFLICTED AND NEVER FINISHED CONSTRUCTION OF
DEMOCRACY: BETWEEN MARKET RELIGION AND HUM AN RIGHTS
Yamandú Acosta
1
Sumário: Introducción. 1 Las virtudes de la reflexión. 2 Las
instituciones: entre el sujeto y la estructura. 3 Las democracias de
seguridad mercantil. 4 El capitalismo como religión, sin dogma ni
teología. 5 El capitalismo como religión con dogma y con teología. 6
Dios no ha muerto: el ser humano como “ser supremo para el ser
humano” y la superación crítica de la idolatría del Mercado. 7 La
democracia como realización de un régimen de derechos humanos y el
discernimiento de los derechos humanos como condición del
discernimiento de la democracia. Conclusiones. Bibliografía.
Resumen: En este artículo se hace un estudio enfocado a
analizar como la democracia se construye a partir de dos puntos
centrales que impregnan hoy en día: la religión del mercado y los
derechos humanos. La exposición apunta a reflexionar sobre la
construcción de la democracia como su asunto central, construcción
que identifica como “conflictiva y nunca acabada”. El eje de esa
conflictividad y ese inacabamiento se ubica en la relación y tensión
entre las implicaciones de la racionalidad del mercado, asumida
hegemónica y globalmente como la racionalidad frente a la cual no
hay alternativas, y la racionalidad de la vida, que en su condición d e
racionalidad reproductiva humanidad – naturaleza, resulta desplazada,
invisibilizada y exponencialmente socavada por la totalización de
aquella. Se considera ese desplazamiento, in visibilización y
socavamiento exponencial de la vida humana y de la naturaleza, como
producto de la imposición de la racionalidad del mercado, en su
sobredeterminación como religión impulsada por el neoliberalismo a
través de su teología dogmática. Entonces, la democracia sigue s iendo
un proceso de construcción que añade muchos factores que influyen,
entre ellos la religión del mercado.
Palabras clave: Democracia. Religión del Mercado.
Derechos Humanos.
Abstract: In this article, i t is made a study focused on how
democracy is built from two central poin ts that pervade today: market
religion and human rights. This presentation aims to ponder on the
construction of democracy as its central subject, a construction that
identifies itself as “conflicted and never finished”. The axis of this
conflict and its incompleteness i s located in the relationship and
tension between the implications of market rationality, hegemonic and
globally assumed as the rationality which against th ere are no
alternatives, and the rationality of life, in its condition of humanity-
nature reproductive rationality, resulting in displacement, exclusion
1 Mestre em Ciências Humanas pela Universidad de la República, Montevideo (Uruguai).
Filósofo. Pesquisador del Centro de Estudios Interdiciplinarios Latinoamericanos (CEIL), Facultad de
Humanidades y Ciencias de la Educación, Universidad de la República, Uruguay. Investigador Activo,
Nivel II del Sistema Nacional de Investigadores. E-mail: yamacoro49@gmail.com.
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and exponentially undermining of this by the overwhelming presence
of that. This displacement, exclusion and exponential undermining of
human life and nature, as a product of the market rationality
imposition and its over-determination as a religion promoted by the
neoliberalism through its dogmatic theology. So, democracy remains a
building process that adds many influencing factors, between these
market religion.
Keywords: Democracy. Market Religion. Human Rights.
INTRODUCCIÓN
La tesis benjaminiana del capitalismo como religión sin teología y su
actualización en los términos de religión con teología que viene llevando a cabo
Franz Hinkelammert, adquieren centralidad en la reflexión. En sintonía con esa
actualización crítica, pero en específica referencia a la constr ucción de la
democracia, se acude a la categoría de “democracias de seguridad mercantil”, que
expresa el espíritu de la democracia globalmente dominante.
Considerada la democracia –con Hinkelammert– como “realización de un
régimen de derechos humanos”, la reflexión desde sus aportes al discernimiento de
los derechos humanos de la vida corporal inmediata concreta, respecto d e los
derechos contractuales construidos sobre las relaciones de prod ucción dominantes
vigentes, también adquiere centralidad.
Por la mediación de estos der echos no contractuales, se asciende a la
racionalidad de la reproducción de la vida, al impulso de una fe antropológica que
desplaza críticamente al falso dios impuesto por la religión del mercado, al hacer
visible al ser humano y a las relaciones q ue lo afirman en su dignidad, como “el ser
supremo para el ser humano”, referencia de racionalidad y de humanidad y por ello
como referencia en la construcción de democracia.
Este estudio abarcará los siguientes temas: a) Las virtudes de la reflexión; b)
Las instituciones: entre el sujeto y la estructura; c) Las democracias de seguridad
mercantil; d) El capitalismo como religión, sin dogma ni teología; e) El capitalismo
como religión con dogma y con teología; f) Dios no ha muerto: el ser humano como
“ser supremo para el ser humano” y la superación crítica de la idolatría del Mercado
y como fine s concluyentes, se ab ordar la democracia como realización de un
régimen de derechos humanos y el discernimiento de los derechos humanos como
condición del discernimiento de la democracia.
1 LAS VIRTUDES DE LA REFLEXIÓN
Nos proponemos desarrollar unas reflexiones, entendiendo las mismas en el
sentido recogido por Juan José Bautista (B AUTISTA, 2011, p. 1) que hemos hecho
nuestro (ACOSTA, 2012, p. 15-16). De acuerdo a las consideraciones vertidas por
Bautista en su texto De la racionalida d moderna a la racionalidad de la vida ,
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