Crítica, ideología y Aufklärung según Michel Foucault
| Autor | Pedro Diego Karczmarczyk - Norma Beatriz Rodríguez |
| Páginas | 3-20 |
DOI:10.5007/1984-8951.2011v12n100p3
Crítica, ideología y Aufklärung según Michel Foucault
Critique, Ideology and Aufklärung according to Michel Foucault
Pedro Diego Karczmarczyk
1
Norma Beatriz Rodríguez2
RESUMEN
Analizamos la pregunta de Michel Foucault por estatuto de la crítica y su reflexividad:
¿de qué manera puede determinarse el estatuto de su propio discurso?
Recorreremos dos caminos: (i) el rechazo de la noción de ideología. La cuestión es
aquí: ¿cómo es posible la crítica sin la ideología y la verdad?; (ii) la recuperación
foucaultiana de la actitud crítica (en los textos sobre Kant y la pregunta Was ist
Aufklärung?) y la problemática de la modernidad en términos de una “ontología
histórica del presente”. Ambos caminos se cruzan, ya que las observaciones sobre
una “política de la verdad” (lo otro de la crítica de la ideología comprometida con una
verdad aséptica) se refuerzan con las de la cuestión del gobierno en términos de una
“inservidumbre voluntaria”. En ambos casos, la práctica de la crítica, que subjetiviza
desujetando, plantea la cuestión de la libertad.
Palabras clave: Ideología. Verdad. Poder. Modernidad. Sujeto.
ABSTRACT
We analyze Michel Foucault‟s question for the status of critique and its reflexive
return over Foucault himself: How Foucault‟s discourse, qua critique, should be
understood? We will drive two paths: (i) the refusal of the notion of ideology, where
the question is: How to think of critique without ideology and truth?; (ii) the
Foucauldian recovery of the “critical attitude” (in the texts on Kant‟s answer to the
question Was ist Aufklärung?) and of the problem of modernity, along the lines of a
“historical ontology of the present”. There is a crossroad of (i) and (ii), since the
remarks on a “politics of truth” (as opposite to an “ideology critique” committed with
an aseptic truth) reinforces mutually with the problem of the government, faced along
the lines of an art of the “voluntary inservitude”. In both cases, practice of criticism
that subjectifies desubjugating, poses the question of liberty.
Keywords: Ideology. Truth. Power. Modernity. Subject.
En el presente trabajo realizaremos algunas reflexiones en torno a una serie
de textos en los que Michel Foucault se pregunta por estatuto de la crítica e
1 Universidad Nacional de La Plata (UNLP) /Consejo nacional de Investigaciones científicas y técnicas
(CONICET) – Argentina. peterkado@yahoo.com
2 Universidad Nacional de La Plata (UNLP) - Argentina. nbrodri@gmail.com
Esta obra foi licenciada com uma Licença Creative Commons - Atribuição 3.0 Não Adaptada.
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Cad. de Pesq. Interdisc. em Ci-s. Hum-s., Florianópolis, v.12, n.100, p.3-20, jan/jul 2011
implícitamente por el estatuto de su propio discurso. Para ello utilizaremos
principalmente dos parámetros. Por un lado analizaremos su rechazo de la noción
de ideología. Al considerar este rechazo intentaremos poner de manifiesto las
razones que lo motivan, como así también destacar las tensiones que el mismo
mantiene con algunas de las tradiciones mayores del pensamiento crítico. Por ello,
en un segundo momento, analizaremos los textos en los que Foucault enfrenta la
problemática de la modernidad y la crítica, en relación con el texto de Kant en
respuesta a la pregunta ¿qué es la Ilustración? (Was ist Aufklärung?). Veremos, en
estos textos, cómo se recupera la actitud crítica, movimiento que nos permitirá echar
una nueva luz sobre las implicaciones del rechazo de la noción de ideología, y
veremos también cómo el propio Foucault posiciona su propuesta en relación con la
de los teóricos de la Escuela de Frankfurt.
3
Tal vez el texto en el que Foucault expresa en el modo más conciso sus
reparos en relación a la noción de ideología es el que se encuentra en la entrevista
con M. Fontana, publicada como “Verdad y poder” en 1977. Allí Foucault sostiene:
La noción de ideología me parece difícilmente utilizable por tres razones. La
primera es que, se quiera o no, está siempre en oposición virtual a algo que
sería la verdad. Ahora bien, yo creo que el problema no está en separar
entre lo que, en un discurso, evidencia la cientificidad y la verdad y lo que
evidencia otra cosa, sino en ver históricamente cómo se producen efectos
de verdad en discursos que no son en sí mismos ni verdaderos ni falsos.
Segundo inconveniente, es que se refiere, pienso, necesariamente a algo
como a un sujeto. Y tercero, la ideología está en posición secundaria
respecto de algo que funciona para ella como infraestructura, o
determinante económico, material, etc. Por estas tres razones pienso que
es una noción que no puede ser utilizada sin precaución. (FOUCAULT
1992a, p. 192) (traducción modificada por los autores).
Los dos primeros inconvenientes señalados en esta entrevista están, en
realidad, profundamente entrelazados. La virtual oposición de la ideología con la
verdad y la presuposición de un sujeto conforman un entramado conceptual unitario,
como Foucault lo muestra en la primera conferencia de La verdad y las formas
jurídicas, texto en el que sus cuestionamientos a la noción de ideología aparecen
ligados al desarrollo de su propia propuesta.
Comencemos entonces por los dos primeros inconvenientes. En el texto
mencionado, la noción de ideología es identificada como el obstáculo que debe ser
3 El presente tuvo una versión inicial en la ponencia presentada en el II Seminario internacional
Antonio Gramsci. Ver KARCZMARCZYK y RODRÍGUEZ (2010).
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