A historical review of the violences against women/Una revision historica de las violencias contra mujeres.
| Autor | da Silva e Silva, Artenira |
Introduccion
Antigona: Hades, sin embargo, quiere igualdad de leyes para todos (Sofocles, 14).
La violencia contra las mujeres es la historia de la civilizacion, no existen evidencias conocidas de una sociedad donde la misoginia y la violencia sistematica contra la mujer no haya existido. Lo unico que podemos hacer ante estas situaciones ambiguas, donde las reminiscencias arqueologicas e historicas son debiles es ir hacia aquello que si podemos identificar--cientificamente hablando--y que esta intimamente relacionado con la violencia contra la mujer. Hablamos del patriarcado como sistema y estructura de poder. Aun asi establecer una fecha o una epoca de inicio de este sistema politico es complejo, pues las diferentes comunidades de hominidos y humanos no se desenvolvian a la par. La falta de univocidad en cuanto a la datacion del origen del patriarcado se debate entre las corrientes economicistas y politicas y las arqueologicas y antropologicas. En el sentido economicista y politico el patriarcado se remontaria a las primeras sociedades con estructura civil y distribucion o reparto sexual del trabajo, ademas de estar ligado al nacimiento de la propiedad privada y la familia--patriarcal. La arqueologia se mueve en unos parametros historicos aun mas remotos existen evidencias de un poder masculino y de corte patriarcal en asentamientos del Litico. Los restos de una necropolis o de un asentamiento humano al que le sobrevino un contratiempo, falleciendo todos sus miembros, arrojaron luz de como los hombres si compartian linea genetica mientras que las mujeres que acompanaban a esos varones--ellas en mayor numero--no tenian relacion genetica ni entre ellas ni con los varones. Quizas una interpretacion libre o una lectura de unos vestigios oseos nos muestran como varones comunes practicaban lo que se podria denominar exogamia, quizas esta como ritual o donativo, secuestro o union libre. Sea como sea era una comunidad donde los varones parecian tener el poder y la propiedad sobre las mujeres (SANAHUYA, 2002). La prehistoria es una etapa que lejos de parecer lineal es compleja y cambiante en funcion de contextos y el tipo de vestigios que han quedado factibles de interpretacion, lectura y analisis.
Una mirada a la historia del patriarcado es una tarea digna de un trabajo mucho mas extenso, detallado y, sobre todo, realizado por expertas y expertos en materia. Motivo por el cual solo me detendre en anticipar que la historia de la violencia contra la mujer de manera deliberada esta arraigada en lo mas profundo de la cultura occidental--por ser la remitida en esta introduccion--y en la historia de las sociedades.
La historia siempre ha sido escrita por los hombres, con una finalidad clara que no es otra que la de continuar con la narrativa social del patriarcado, la misoginia y la inmanencia de la mujer como una otredad, un sujeto no valido para el poder y tendente a generar el caos en todos los espacios en los que esta presente. Estas narrativas de la misoginia, el machismo y la violencia contra la mujer se pierden en el tiempo. Son imaginarios sociales ancestrales, que principalmente encontramos en las primeras estructuras juridicas que no son otras que las religiosas.
A finales del siglo XIX es cuando desde las ciencias juridicas, sociales y humanidades, se considera a la familia como la institucion social mas significativa en la evolucion de los pueblos. En este instante la mujer es visibilizada timidamente a traves de la historia. A principios del siglo XX, concretamente en 1929 nace en Francia la Escuela de los Annales, donde Lucien Febvre y Marc Bloch (FERRER VALERO, 2017) analizan la historia social mas alla de los hechos politicos. Esta vision mas amplia y sobre todo centrada en otros espacios, como son los privados, los domesticos y los intimos. La historia de la cotidianeidad y de lo intimo permitio que la historia introdujera a la mujer como sujeto del devenir social.
A pesar de estos intentos por hacer una historia de la mujer, pues despues de la creacion de la citada escuela surgieron mas investigaciones que, continuaban relatando una historia de las mujeres. Pero continuando con el problema de fondo, pues las mujeres estaban ausentes en las fuentes historicas. Unicamente estaban presentes en las cronicas y escritos que narraban hechos excepcionales donde las mujeres habian tenido un papel fundamental. En ocasiones la mujer aparecia en las narraciones historicas de manera individual, por su pertenencia a una familia noble, por un merito o desmerito individual resenable. Las mujeres estaban retratadas en la historia y en las religiones teocraticas como nutricias, madres, esposas, amantes, hijas, hermanas, sanadoras, hechiceras, bellas, pero absolutamente secundarias.
La historia del patriarcado va unida a la historia de las mujeres, pues este sistema de poder--el patriarcado--ha materializado la invisibilidad y exclusion de la mujer de las narrativas historicas, pues ha sido el hombre quien ha escrito la historia, la ha narrado, dandole un sentido orientado para el logro de sus intenciones. Las unicas mujeres que parece que tuvieron. Los origenes de la historia recabada de manera textual, comprensible en la actualidad y artisticamente reconocible, parte de la historia, rasgos y caracteristicas de las divinidades y los mitos. Es por ello por lo que las primeras que aparecen en la historia son las diosas y los seres mitologicos femeninos, los cuales resaltan por su belleza, maldad, impiedad, engano, poder destructor, maternidad, erotismo, entre otros roles tradicionales asignados por los hombres a las mujeres (GALLEGO, 2017).
La creencia en una prehistoria matriarcal es mas un mito que una realidad. Una leyenda o una narracion que encubre las deficiencias de las culturas orales. Los vestigios sobre los que se escribe o relata la historia de todo ese periodo, hasta las civilizaciones de escritura--babilonicas, helenicas, egipcias, orientales, etc.,-, todo son supuestos que giran sobre evidencias arqueologicas y antropologicas, en ocasiones descritas con la mirada occidocentrica del patriarcado y, en otras con las ilusiones puestas en unos supuestos estados matriarcales. Los cuales nunca existieron como civilizaciones y dificilmente como formas de colectividad general (GALLEGO, 2017). Tal vez los matriarcados existieron en contadas ocasiones, y como excepcionalidades en pequenos clanes o asentamientos, ante liticos. Puesto que tal y como antes se indica, el primer vestigio del que tenemos constancia de la existencia de una estructura social fundada en el patriarcado se ubica en el periodo litico (LERNER, 2017).
Una de las cosas que nunca debemos olvidar es que la historia no es lineal, ni acontece de manera igual en diferentes contextos, ademas su fuente de informacion son los vestigios escritos, artisticos reconocibles y arqueologicos, los cuales casi en su mayoria proceden de textos religiosos, juridicos, belicos o politicos. En el caso que nos ocupa, la prehistoria, no existen esos tipos de vestigios hasta finales de ese inmenso y desigual periodo.--Decimos desigual pues no debemos olvidar que los devenires socio-historicos y economicos de la historia, no acontecen ni en todas las partes a la vez ni de la misma manera, cada cultura tiene sus particularidades, asi como la migracion de los sujetos humanos no fue homogenea en tiempo y forma.
Las ilusiones que se fueron creando, sobre todo desde la Escuela de los Annales (GALLEGO, 2017) en torno a un posible pasado matriarcal, quedo en una mera ilusion tras todos los estudios desde finales del siglo XIX hasta hoy en dia. Ilusiones que nacian de la interpretacion de las diosas de la fertilidad, las venus paleoliticas que se creian que eran la representacion del poder de la mujer en las esferas sociales (ELLER, 2003).
Ilusion que se deshace cuando volvemos a la religion, en el litico (280.000-25.000 ac) poco se conoce de sus religiones, salvo las comparativas y lecturas que desde la antropologia y la arqueologia se han hecho con las pocas civilizaciones con divinidades morfologicamente similares (ELLER, 2003). Podemos decir que por continuidad historica la religion era la ley, el poder y la que marcaba las vidas de los demas (CHOZA, 2016; HOLLOWAY, 2017) era ley, poder y gobernanza.
Muy poco podemos deducir de las representaciones de las venus del paleolitico, lo que si queda claro que la reproduccion y la fertilidad es propia de mujeres. En ellas reside el poder de la poblacion. Lo cual dio paso a la fundacion de la familia y la propiedad privada, mucho antes de lo que anteriores relatos historicos indicaban, de ahi que se ponia en duda y no se tenia una certeza exacta, la cual aun no se tiene, del origen del patriarcado como sistema social de violencia y subyugacion de la mujer.
Lo que refrenda la aparicion del patriarcado en el litico, por lo menos en Europa del Este, fue el fortuito descubrimiento arqueologico, de un conjunto de individuos a los cuales les habia sobrevenido la muerte de manera inesperada. Restos fosiles de los cuerpos de un clan o grupo social pequeno, compuesto por adultos varones, adultos hembras e infantes de ambos sexos, aclaro como la mujer ya era una propiedad privada y un elemento de intercambio comercial o un objeto de deseo. Al analizar los restos oseos y establecer redundancias en el ADN de esos sujetos, se descubrio que los varones --incluyendo la prole--tenia similitudes geneticas entre ellos--mientras que las mujeres adultas, no tenian ninguna similitud ni entre ellas, ni con los varones adultos. Aunque si con la progenie. Estariamos ante un caso de familia no endogamica.
Podriamos seguir haciendo un recorrido por la historia de las civilizaciones y ver que las mujeres no son sujetos activos de la historia, solo los hombres lo son. Ellas si estan resenadas e incluidas como historicas, lo son por meritos familiares o de clase--pertenecer a la nobleza o a una clase superior--por proezas muy individuales--sean...
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