É possível pensar em comum?
| Author | Carlos Eduardo Schmidt Capela |
| Pages | 3-13 |
|boletim de pesquisa nelic, florianópolis, v. 20, n. 32, 2020|
doi:10.5007/1984-784X.2020.e90320 3
É ?
No início da primavera de 2019 passei algumas semanas meditando so-
bre o tema aglutinador do curso que pretendia oferecer, durante o primeiro
semestre letivo de 2020, no Programa de Pós-Graduação em Literatura da
Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). Hesitava entre duas opções,
que na verdade poderiam muito bem ser colocadas em relação, a depender
de como abordadas, para pensar dilemas, ou crises, subjacentes a processos
estéticos – logo políticos – inerentes aos tensos desdobramentos da moder-
nidade ocidental, posto repercutirem práticas e processos de fazer, sentir e
pensar literaturas e artes, e por extensão modos, formas e organizações de
vida potencializadas por elas, mas também controladas por discursos e de-
mais dispositivos disciplinadores, sobretudo a partir do final do século XVIII.
Uma das preocupações era atentar para o momento histórico no qual
íamos passo a passo adentrando (e ainda estamos obrigados a lidar com ele,
o que nesse caso significa, só pode significar, reagir a ele, hélas, sobrevivos e
sobrevindos), marcado por um evidente recrudescimento, e não só no plano
nacional, de posturas e práticas totalitárias, logo excludentes, impostas por
distintas esferas detentoras de poder. Isso porque parte dos e das responsá-
veis por traçar políticas públicas que poderiam, ou melhor, deveriam, ao me-
nos desde um ponto de vista ético, contemplar a maior pluralidade possível de
reivindicações e necessidades, optam por governar atendendo a interesses de
grupos e nichos específicos.
Para tanto, mal protegidos e protegidas por uma nada densa cortina de
fumaça exalada por um discurso que se serve de rarefeitos bordões relativos
a um ideário primário do exercício da liberdade e, em especial, da democra-
cia, que por natureza são e só podem ser avessos ao consenso, valem-se de
sua autoridade, consignada pelo voto popular, para favorecer a concentração
e a exploração econômicas, destruir estruturas e infraestruturas votadas ao
bem-estar comum e à preservação ambiental (em perfeita sintonia, aliás, com
o que consta em negrito na cartilha neoliberal) e reprimir usos, costumes e
comportamentos que não sejam sancionados pelo cinzento senso comum
proclamado em nome de incertas “pessoas de bem”. Nesse contexto, o ideal
seria que os tópicos abordados permitissem refletir, a partir de leituras e dis-
cussões de experiências e proposições provenientes de intelectuais dotados
de agudo senso crítico e apuro teórico, sobre processos históricos nos quais
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