Professional identities: The place of law and politics in the professional practice of cause lawyers in Argentina/ Identidades profesionales: El lugar que ocupa el derecho y la politica en el ejercicio profesional de los abogados activistas en Argentina.
| Autor | Manzo, Mariana Anahi |
Introduccion
El presente articulo propone reflexionar sobre el activismo politico y comprometido del ejercicio de la abogacia que pone enfasis en la potencialidad del derecho para incidir en transformaciones sociales. Por ello, el presente desarrollo busca identificar cualidades especificas de un tipo de perfil profesional, el "abogado alternativo" quien mediante su ejercicio profesional busca desafiar aquellos limites "naturalizados" de lo que es considerado como juridicamente pensable, dentro del campo juridico y mas aun, confrontar con aquellos margenes "inquebrantables" de lo establecido como orden legitimo en las sociedades actuales.
La literatura ligada a las profesiones juridicas en Latinoamerica y Argentina se aboca mas bien al analisis del campo profesional dominante, que en lo que aqui respecta viene dado, por el paradigma del positivismo juridico y el ejercicio de la abogacia independiente. Diversos autores (1), coinciden en senalar que el abogado constituye una pieza clave en el conjunto de estructuras de poder del estado, al ubicar su trabajo en el nucleo del control social, y con ello, la tendencia de este ejercicio profesional a sostener y mantener ciertos valores e intereses ligados al status quo. En efecto, son escasos los trabajos de investigacion que han reflexionado sobre el activismo juridico y profesional en nuestro pais (Vecchioli, 2012a; Chama, 2005 (2); Jelin, 2003 (3); Vertiz, 2013). Desde diversas perspectivas, estos trabajos han evidenciado el surgimiento de un tipo de abogado/a activista, comprometido con los derechos humanos, que desde la decada de los 70, conjuga en su practica profesional un compromiso militante y/o activista con un saber tecnico-juridico especializado. Esto supone, estar en presencia de un abogado/a que expresa "(...) formas especificas de hacer, pensar el derecho y la politica" (Vecchiolli, 2012a, p.3).
Cabe destacar continuos procesos de transformacion globales que se sucedieron de manera acelerada, desde la decada de los 70 hasta nuestra actualidad, reconfigurando el campo juridico y profesional. Entre ellos se destacan, la declinacion de funciones tradicionales del estado, la consagracion hegemonica del neoliberalismo, la reconfiguracion de la sociedad civil y la emergencia del paradigma de los derechos humanos (Giddens, 2000; Dezalay y Garth, 2001). Estos procesos, con distinto grado de incidencia, impulsaron nuevas practicas y discursos de derecho que comenzaron a evidenciar los limites del modelo normativo positivo buscando generar una redefinicion y redistribucion de lo considera como derecho justo.
En Argentina estos procesos se conjugaron en un punto de inflexion historica representada por la crisis del ano 2001 (Manzo, A., 2012; Gavernet, 2014) que fue producto de la implementacion del neoliberalismo y la consecuente profundizacion de las desigualdades sociales, el quiebre de representatividad politica del Estado, y la emergencia de multiples expresiones de "resistencia" contra el modelo injusto imperante articuladas desde organizaciones y movimientos sociales (Ms) que pugnan por nuevos modos de vida alternativos. Asi toman centralidad las reivindicaciones de los Ms que comienzan a hacer uso de los derechos humanos (4) como banderas de lucha social por "condiciones minimas de humanidad y dignidad" y mas aun, del derecho como un instrumento de reivindicacion politica. Es a partir de esta coyuntura que se da apertura a multiples discursos y practicas transformativas en el campo profesional, de nuevos ejercicios de la abogacia activista que se expresan de manera comprometida politicamente con la "resistencia" al orden injusto imperante y a la representacion de las diversas causas y luchas de los sectores/clases excluidos y marginados.
Nuestro articulo se enmarca asi en el estudio de las cualidades mas significativas de la identidad profesional de los abogados/as alternativos de movimientos y organizaciones sociales post crisis 2001 en argentina. Estos abogados/as tuvieron una participacion significativa en la representacion de las causas de los Ms en tres conflictos sociales seleccionados, a saber: contra la violencia policial (CV), la tierra campesina e indigena (MCC) y la diversidad sexual (DS). Para ello, tomamos una serie de reflexiones de nuestra investigacion, la cual consto de dos momentos interrelacionados de igual relevancia, analiticos y empiricos, que nos permitio trazar la trayectoria educativa y profesional de estos abogados/as para profundizar en sus practicas y discursos profesionales. Por ello, la primera parte de este trabajo se preguntara, tomando como marco de referencia la sociologia reflexiva de Bourdieu, sobre los espacios posibles de transformacion del habitus juridico dominante de los abogados/as y con ello, la emergencia de una manera de "pensar, sentir y actuar" el fenomeno juridico por los agentes estudiados. La segunda parte abordara las contribuciones de diversas investigaciones, internacionales y nacionales, sobre la tematica y las comparara con resultados obtenidos en nuestra investigacion sobre las cualidades que identifican al abogado/a alternativo. La tercera parte, profundizara sobre el lugar que ocupa el derecho y la politica en las practicas y discursos de abogados/as activistas comprometidos, en distinto grado y medida, con las transformaciones sociales (5). La ultima parte, presentara reflexiones finales sobre lo desarrollado en el articulo.
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Nuevas identidades profesionales: un acercamiento desde la teoria de Bourdieu
Procurando analizar nuevas identidades y practicas profesionales que promueven el activismo politico en el ejercicio de la abogacia, nos adentramos a problematizar el espacio que ocupa en la teoria de Bourdieu el cambio social. En particular, pretendemos examinar la posibilidad de un habitus (6) juridico emergente en las practicas de abogados/as representantes de organizaciones sociales, que confrontan con la vision dominante de lo que es considerado como derecho. En un grado mayor de abstraccion, nuestro analisis nos invita a reflexionar sobre lo oculto del orden juridico, esto es, la violencia simbolica (7) y las luchas por decir que es el derecho (8).
Asi, nos preguntamos por las posibles tensiones y rupturas con respecto al habitus juridico dominante, que es comprendido como una manera de "pensar, sentir y actuar" el fenomeno juridico. En nuestro trabajo, el habitus juridico dominante se relaciona, por un lado, con los presupuestos propios de la ciencia positiva juridica, particularmente, con aquellos que promueven un orden regulativo formal y abstracto, la neutralidad juridica y el monopolio estatal en la produccion normativa; y por otro lado, con el ejercicio profesional de los abogados/as de ejercicio independiente que tienden a presentar el fenomeno juridico en terminos neutrales y a-criticos y se orientan de manera instrumental (Lista y Brigido, 2002).
Cabe destacar que la posibilidad de transformacion del habitus puede presentarse como un fuertemente limitado, tanto en el plano y discusion teorica como en lo empirico. En efecto, el habitus, como sistema de disposiciones duraderas fija lo posible/no posible, lo pensable/no pensable, dentro del campo y en ultima instancia, "oculta" aquellos factores que permiten la tendencia a la reproduccion de los factores de dominacion social. Existen, en este sentido, quienes entienden al habitus como un mecanismo meramente reproductor de las condiciones historicas objetivas (9) (campo/posicion) y, en consecuencia, no sujeto a cambio. Frente a esta posicion, se presenta aquellas posturas que resaltan el caracter activo, generativo y transformador del habitus, lo cual depende al menos de las tres siguientes consideraciones: a) la capacidad generativa que se le asigne al habitus; b) la maleabilidad y posibilidad de cambios del habitus mismo; c) la manera de entender la relacion entre >, es decir la capacidad que se atribuye a las representaciones de producir cambios en las estructuras objetivas (Costa, 2006).
En consecuencia, el espacio de lo posible, esto es de la posibilidad de cambio y/o transformacion del habitus juridico, nos remite a la relacion entre la posicion y la disposicion de los agentes bajo estudio propio de los presupuestos epistemologicos, y ontologicos de esta teoria. Nos conduce asi, a observar como operan las estructuras sociales incorporadas en las disposiciones de los abogados/as recordando que lo individual, personal y subjetivo, bajo esta teoria, se interpreta como "social". En este sentido Bourdieu senala "debido a que el habitus es una capacidad infinita de engendrar en total libertad (controlada) productos -pensamientos, percepciones, acciones- que tiene como siempre el limite las condiciones de su produccion, historica y socialmente situadas, la libertad condicionada y condicional que asegura esta tan alejada de una creacion de imprevisible novedad como de simple reproduccion mecanica de los condicionamientos iniciales" (1991, p. 96).
Atraves de diversas obras, tales como "Respuestas. Invitacion a una sociologia reflexiva" (Bourdieu y Wacquant, 1999), "Pensamiento y Accion" (Bourdieu, 2005) y "Meditaciones Pascalianas" (Bourdieu, 1999J, entre otras, se introducen herramientas analiticas que dan cuenta de un proceso de toma de conciencia por parte de los agentes sobre los factores de dominacion. Las obras presentan, desde diversos abordajes, la nocion de "reflexividad refleja" la cual permea la potencialidad de cambiar/transformar el marco de referencia de los agentes y, con ello, la manera de percibir, actuar y conducirse en el mundo social, bajo ciertas condiciones historicas y objetivas. El concepto de "reflexividad refleja" se establece entonces como central para el presente articulo al dar apertura al "espacio de lo posible (10)" para el analisis de la emergencia de un habitus juridico alternativo de los abogados/as estudiados. A partir de esta nocion los agentes pueden captar los limites "mas inflexibles...
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