Territorios quilombos: la experiencia educativa de un pasado común para un futuro comunitario

Pages97-115
Date01 January 2025
Published date01 January 2025
AuthorFátima Rosane Silveira Souza,Ana Luisa Teixeira de Menezes,Matheus da Silva Martins,Joelita David Bitencourt
ARTIGO
Cadernos do CEAS, Salvador/Recife, v. 50, n. 264, p. 97-115, jan./abr. 2025 | ISSN 2447-861X
TERRITÓRIOS QUILOMBOLAS: A EXPERIÊNCIA EDUCATIVA DE UM
PASSADO EM COMUM PARA UM FUTURO COMUNITÁRIO
Quilombola territories: the educational experience of a shared past for a communal
future
Fátima Rosane Silveira Souza
Universidade de Santa Cruz do Sul, Santa Cruz do Sul, Brasil.
Ana Luisa Teixeira de Menezes
Universidade de Santa Cruz do Sul, Santa Cruz do Sul, Brasil.
Matheus da Silva Martins
Universidade de Santa Cruz do Sul, Santa Cruz do Sul, Brasil.
Joelita David Bitencourt
Universidade Estadual do Rio Grande do Sul (UERGS), Rio
Pardo, Brasil.
Informações do artigo
Recebido em 04/11/2024
Aceito em 08/04/2025
doi>: https://doi.org/10.25247/2447-861X.2025.n264.p97-115
Copyright (c) 2025 Fátima Rosane Silveira Souza, Ana Luisa
Teixeira de Menezes, Matheus da Silva Martins, Joelita David
Bitencourt.
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Como ser citado (modelo ABNT)
SOUZA, Fátima Rosane Silveira;
MENEZES, Ana Luisa Teixeira de;
MARTINS, Matheus da Silva;
BITENCOURT, Joelita David. Territórios quilombolas: a
experiência educativa de um passado em comum para um
futuro comunitário. Cadernos do CEAS: Revista Crítica de
Humanidades. Salvador/Recife, v. 50, n. 264, p. 97-115,
jan./abr. 2025. DOI: https://doi.org/10.25247/2447-
861X.2025.n264.p97-115
Resumo
Esta escrita tem como inspiração as vivências e os diálogos que o
grupo de pesquisa Peabiru: educação ameríndia e interculturalidade
tem realizado no quilombo conhecido como Rincão dos Negros , e, a
partir daí, refletir sobre o vivido numa perspectiva quilombola,
histórica, numa relação intercultural e contracolonizadora.
Enfatizamos o contexto quilombola na relação com o pertencimento
coletivo e problematizamos o Estar-sendo no quilombo Rincão dos
Negros, situado em Rio Pardo, no interior do Rio grande do Sul,
pensando o movimento como um vetor que caminha numa
experiência educativa do passado em comum ao futuro comunitário
e que desestabiliza a lógica individualista de nossa sociedade. O
quilombo em diálogo vive uma polarização buscando práticas que
colaboram na simbolização das dualidades como as das igrejas
católicas e as famílias quilombolas e brancas que disputam o mesmo
território. A linguagem colonizadora dá-se no pensamento, no
enfrentamento das estratégias frente às políticas públicas e no
desafio da universidade no processo educativo dos sentidos mais
profundos de uma contracolonização que dá-se no entrelaçamento
entre ensino, pesquisa e extensão numa perspectiva participante e
colaborativa. Desta forma, é que nos propomos a esta escrita
colaborativa como uma experiência educativa e intercultural,
compreendendo a perspectiva de um pensamento situado numa
geocultura que tem como raiz do conhecimento a cultura do solo e
das lutas vividas.
Palavras-chave: Território quilombola. Escrita colaborativa.
Contracolonização. Experiência educativa.
Abstract
This writing is inspired by the experiences and dialogues that the
research group Peabiru: Amerindian Education and Interculturality
has carried o ut in the quilombo known as Rincão dos Negros, and
from there, to reflect on what is experienced from a quilombola,
historical perspective, in an intercultural and counter-colonizing
relationship. We emphasize the quilombola context i n relation to
collective belonging and problematize the Being-being in the Rincão
dos Negros quilombo, located in Rio Pardo, in the interior of Rio
Grande do Sul, thinking o f the movement as a vector that walks
through an educational experience of the past in common with the
community future and that destabilizes the individualistic logic of
our society. The quilombo in dialogue is experiencing polarization,
seeking practices that help symbolize dualities, such as the Catholic
churches and the quilombo and white families who dispute the same
territory. The language of colonization takes place in thought, in the
confrontation of strategies in the face of public policies and in the
challenge of the university in the educational process of the deeper
meanings of a counter-colonization that takes place in the
interweaving of teaching, research and extension in a participatory
and collaborative perspective. This is why we are proposing this
collaborative writing as an educational and intercultural experience,
understanding the perspective of thinking situated in a geoculture
whose root of knowledge is the culture of the soil and of lived
struggles.
Keywords: Quilombola territory. Collaborative writing. Counter-
colonization. Educational experience.
Cadernos do CEAS, Salvador/Recife, v. 50, n. 264, p. 97-115, jan./abr. 2025
98
Territórios quilombolas | Fátima R. S. Souza, Ana Luisa T. Menezes, Matheus S. Martins, Joelita D. Bitencourt
INTRODUÇÃO
A aproximação entre o grupo de pesquisa Peabiru
1
e o quilombo Rincão dos Negros
se deu a partir da participação no Projeto “Conflitos socioambientais, suicídio e quilombos -
estratégias de promoção da saúde mental” - COSQUI
2
, cujo objetivo é analisar os impactos
das mudanças climáticas e dos conflitos socioambientais no suicídio, na violência e na saúde
mental de comunidades quilombolas a partir da intersecção entre gênero, raça, classe e ciclos
de vida. Os conflitos socioambientais e a saúde mental precisam de atenção, uma vez que as
populações quilombolas são majoritariamente rurais e vivem em territorialidades marcadas
por conflitos.
Uma das questões que têm mobilizado o grupo de pesquisa Peabiru é a escrita
colaborativa, a qual pressupõe uma co-autoria entre os envolvidos na pesquisa. Esse modo
de escr ita foi inspirad o em Joanne Rappaport e Ab elardo Pacho (2005), desenvolvida por
Maria Cristina Graeff Wernz, doutora em educação, e Onorio Isaias Moura, kaingang, mestre
em educação (2022), e consolidada como metodologia de pesquisa e de experiência
intercultural. Wernz & Moura fizeram um percurso de escrita em co -autoria em e diversos
artigos e em práticas de extensão, de pesquisa e de ensino, resultando num modo de estar
em diálogo continuamente, potencializando ações, afetos e a presença dos kaingang na
universidade, na escola e em alguns territórios antes nunca reconhecidos, em um est ar
intercultural com indígenas.
Outras experiências interculturais seguem esta linha de escrita e de pesquisa e vêm
possibilitando evidenciar a força e o valor da história oral, dos depoimentos de mestres e
mestras populares que passam a ser evidenciados em seus saberes, nos diversos ar tigos e
publicações advindas de pesquisas que atravessam as fronteiras abissais (Santos; Meneses,
2010). Esta prática de escrita requer um cuidado ético com nossos colaboradores de pesquisa
que são centrais em suas mediações com o campo comunitário, nas informações dadas nas
1
O grupo de pesquisa Peabiru educação ameríndia e interculturalidade surge de pesquisas, ações e reflexões
realizadas em conjunto com coletivos indígenas e não indígenas, na educação, escolas e epistemologias, bem
como nas relações interculturais.
2
Coordenado pelo Dr. James Ferreira Moura Jr, da Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Afro-
Brasileira UNILAB, Ceará.

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