Idéia de amizade
| Autor | Silvio Mattoni |
| Páginas | 206-210 |
IDEA DE LA AMISTAD
Silvio Mattoni
ANTELO, Raúl. Crítica acéfala. Buenos Aires: Editora Grumo, 2008. 274 págs.
Crítica acéfala, diría, es un libro que piensa y que por lo tanto hace
pensar. No tiene cabeza, en el sentido de que no está dominado por un
pensamiento único, no traza una línea continua que el lector debiera seguir.
¿En qué piensa este conjunto de ensayos críticos consagrados a Borges, a la
cultura latinoamericana, a lo moderno entre otras cuestiones? En cierto modo,
podría tratarse de pensar lo imposible, ya que Raúl Antelo pone su mirada
lúcida bajo el auspicio de la figura batailleana del acéfalo, ese monstruo que
representa lo irrepresentable. La ausencia de la cabeza no es tan sólo la
negación de una racionalidad autorregulada, ese control que se instala desde
un principio en la noción de sujeto, como si un homúnculo siempre
consecuente consigo mismo llevara las riendas en el interior del yo, frenando
eventualmente los caballos del deseo y la pasión. El acéfalo es también algo
sagrado, afirmativo, en la medida en que se refiere a lo excluido, lo que puede
un cuerpo, lo que desata la falta de forma de los órganos y la anomia del
lenguaje descubierta por azar. Antelo no deja de remitir este principio anárquico,
potente instrumento de lectura que no deja en pie las identidades ni las
posiciones aceptadas, a los filósofos que experimentaron su necesidad justo
cuando la filosofía llegaba a su fin, reducida a puro juego de lenguaje o a la
esperanza mística de lo inefable; Antelo cita pues, con frecuencia musical, a
Bataille, a Benjamin y sus indagaciones del inconsciente estético y las
anestesias en la modernidad, a Deleuze y su deriva en fuga por las imágenes,
por la fuerza de los cuerpos como signos mudables, a Giorgio Agamben y su
política de los restos de la experiencia. Sin embargo, estos nombres no son
más que metáforas de la disolución de los significados establecidos, sobre todo
de la imaginación de supuestas culturas nacionales. Metáforas, digo, porque
han sido transportados a través del mar y quizás representan una tradición más
por su desplazamiento que como objetos en sí mismos. No es el menor de los
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