La psique democrática: género, salud mental y militancia bajo la dictadura de Pinochet
| Autor | Brandi Townsend |
| Cargo | Graduada em História e Espanhol pela Murray State University, Kentucky, EUA |
| Páginas | 65-88 |
http://dx.doi.org/10.5007/1807-1384.2013v10n1p65
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Adaptada.
LA PSIQUE DEMOCRÁTICA: GÉNERO, SALUD MENTAL Y MILITANCIA BAJO
LA DICTADURA DE PINOCHET
Brandi Townsend12
Resumen:
Este ensayo investiga los trabajos de los profesionales de salud mental asociados
con dos ONGs chilenas que nacieron a fines de los años 70 para luchar contra la
dictadura de Augusto Pinochet: la Vicaría de la Solidaridad y la Fundación de
Asistencia Social de las Iglesias Cristianas (FASIC). Aquellos profesionales ayudaron
a los presos políticos y a sus familias a reconstruir sus subjetividades, lo cual
significó superar la sobrevivencia cotidiana y la vida privada y participar
dinámicamente con la sociedad, normalmente a través de un proyecto político. Los
profesionales pusieron en diálogo ideas acerca de la política, los derechos humanos
y la subjetividad con las prácticas de la dictadura y las experiencias personales de
las víctimas. Plantearon que la recuperación individual fue un proceso colectivo y
que la resistencia colectiva dependió de la reconstrucción del individuo. Eso invocó
la noción populista del individuo que participa en el colectivo. Planteo que sus
conceptos fueron formados por ideas sobre género que tenían sus raíces en el
patriarcado populista. Sobre todo, eso se encuentra en su enfoque en la familia
nuclear, o al menos la identidad que uno tenía como miembro de una familia nuclear
encabezada por el hombre. Como resultado, las experiencias similares sufridas por
mujeres militantes eran silenciadas, o puestas en un segundo nivel tras los hombres
militantes y sus esposas, en los informes de salud mental.
Palabras-claves: Pinochet. Violencia política. Psicoanálisis.
Introducción
En su gran mayoría, en el hogar de estos niños se vivía una situación de
relativa estabilidad económica y laboral, y estaba estructurado al modo
típico de la mayoría de las familias chilenas, es decir, el padre era el jefe del
1 Graduada em História e Espanhol pela Murray State University, Kentucky, EUA. Mestre em História
da Europa Moderna pela Universidade do Novo México, EUA. Doutoranda em História da América
Latina pela Universidade de Maryland, College Park, EUA. Em 2012 realizou sua pesquisa doutoral
com uma bolsa da Fundação Fulbright no Chile, junto à Universidade do Chile em Santiago, Chile ,
com o patrocínio da Profa Olga Grau. E-mail: townsend@umd.edu
2 Gostaria de agradecer a minha orientadora, Profa. Karin Rosemblatt, pelo apoio durante o
desenvolvimento deste projeto. Seus comentários, assim como a orientação da pesquisa, têm sido
muito importantes. Também agradeço à Profa. Cristina Scheibe Wolff e ao Prof. Claudio Barrientos
pelos comentários sobre este artigo. Esta pesquisa foi financiada por bolsas do Fulbright Institute for
International Education, do Latin American Studies Center e departamento de História da
Universidade de Maryland, College Park, EUA, e da Conference on Latin American History. Estou
muito agradecida por seu apoio.
R. Inter. Interdisc. INTERthesis, Florianópolis, v.10, n.1, p. 65-88, Jan./Jul. 2013
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hogar que tenía el rol de proveedor principal o único de la familia mientras
que su m ujer era responsable de las tareas domésticas, cuidado y
preocupación de los hijos, distribución del presupuesto familiar y, en algunos
casos, contribuía también económicamente a éste mediante el desempeño
de algún trabajo remunerado, especialmente si poseía alguna profesión,
oficio o especialidad que le permitía, además de aumentar los ingresos de la
familia, una realización personal.” Fundación de Ayuda Social de las Iglesias
Cristianas, “El daño en los menores, hijos de familias directamente
afectadas por la represión (FASIC, 1977).
A fines de los años setenta en Chile, dos organizaciones no-gubernamentales
comenzaron a ofrecer servicios en beneficio de la salud mental para presos políticos,
ex presos, y familias de personas asesinadas o desaparecidas. Aunque el país
todavía se encontraba bajo la dictadura militar de Augusto Pinochet, la Vicaría de la
Solidaridad y la Fundación de Ayuda Social de las Iglesias Cristianas (FASIC) tenían
como objetivo recuperar la dignidad de los presos políticos y sus familias mediante la
reconstrucción del núcleo familiar y, así, contribuir en la reconstrucción de las
subjetividades políticas y la democracia en Chile. La cita anterior demuestra el
marco más común entre los estudios e informes de salud mental que se realizaron
durante esa época. El jefe de hogar debía proveer sustento material a su familia
mientras que la mujer, por su lado, era responsable del cuidado de la familia y los
hijos. Solo en algunos casos, la mujer realizaba un trabajo fuera de la casa,
mediante el cual tenía como primer objetivo maximizar la economía familiar, pasando
a un segundo plano el trabajo como medio para su realización personal.
Los estudios realizados por la Vicaría y FASIC se enfocan en los cambios al
interior del núcleo familiar; ya sea por la ausencia del padre, víctima de violencia
política y los trastornos psicológicos sufridos por sus familias, así como también por
el difícil proceso que representaba el volver a casa después del tiempo en detención.
Estos estudios tienen una llamativa ausencia, aquella que tiene que ver con
experiencias de violencia ejercidas directamente contra las mujeres militantes de los
grupos políticos perseguidos y reprimidos durante la dictadura. Dado el enfoque
familiar de su trabajo, los informes se centran principalmente en el hombre militante,
por lo cual las experiencias similares sufridas por mujeres eran silenciadas o puestas
en un segundo nivel.
Los profesionales de salud mental de FASIC y la Vicaría seguían los legados
del populismo y los movimientos de izquierda al plantear que la recuperación del
individuo era un proceso colectivo y que la resistencia colectiva dependía de la
reconstrucción de la subjetividad individual. De acuerdo a esta premisa, reconstruir
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