La existencia social: Entre subjetividad y condiciones objetivas. Incidencia en la discusión teórica sobre el desarrollo
| Autor | Aura González Serna |
| Cargo | Universidad Pontificia Bolivariana (UBP) |
| Páginas | 407-412 |
407
LA EXISTENCIA SOCIAL: entre subjetividad y condiciones objetivas - Incidencia en la discusión teórica sobre el desarrollo
R. Pol. Públ., São Luís, Número Especial, p. 407-412, julho de 2014
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discusión teórica sobre el desarrollo
Aura González Serna
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$1)(!@1"&"&)$&)/+!&"'$%(%)1()"!/"'$!/"()'$)1+&)?+'+&)'$)(>%$A$!'$%)1()$9"&,$!/"()&+/"(1B),+'()#$C)D5$)$11()$&,@)'$?(%/('()
entre subjetividades y condiciones objetivas. Concepciones distintas al interpretarla y representarla comparecen en
el imaginario individual y colectivo. La fragmentación entre subjetividad y objetividad constituye impedimento para
/+?>%$!'$%)$1)/(%@/,$%)7$!E%"/+)'$1)F$%)D5$)/+!&,%5G$)G),%(!&H+%?()>$%?(!$!,$?$!,$)1()$9"&,$!/"()&+/"(1
2343563.78439-+ Desarrollo, existencia social, relación naturaleza-sociedad
THE SOCIAL EXISTENCE+ Between subjectivity and objective conditions. Incidence In theoretical discussion about
development
!5.:638:+)IA"&) (%,"/1$) ("?&) ,+) "!#$&,"7(,$) %$8$/,"+!&) (6+5,) ,A$) ,A$+%$,"/(1) '$6(,$) (6+5,) '$#$1+>?$!,%$?"&$) ,+)
establish the analysis is to consider the incidence in the apprehend ways the social existence every time it is demarked
among subjectivities and objective conditions. Different conceptions to interpret and represent it show in the individual
and collective imaginary. The fragmentation between subjectivity and objectivity constitute impediment to comprehend the
generic character of the being that build and permanently transform the social existence.
;-<=>6?.+ Development, social existence, nature-society relation.
Recebido em 03.10.2013 Aprovado em 06.01.2014
408 Aura González Serna
R. Pol. Públ., São Luís, Número Especial, p. 407-412, julho de 2014
@" ,# !)%A("(!'B,! #C!"7"&*)%#D!D+"dialogo
entre materialidad y subjetividad
Conceptos tales como: la relación naturaleza-
sociedad, el espacio, el paisaje, el territorio, el
desarrollo, el capital humano, el capital ambiental,
la sustentabilidad, el medio ambiente, entre
muchos otros, son instrumentalizados a partir de
innumerables demandas, buscando operar a través
'$)('J$,"#+&)+)('#$%6"+&)D5$)/(1"./(!)%(/"+!(1"'('$&)
y decisiones.
K!85$!/"(&) ,$:%"/(&) "!/"'"%@!) $!) $&,(&)
trayectorias. Por ejemplo, en Hegel el paisaje será
entendido como una subjetividad objetivándose a
través del trabajo, o para decirlo de otra manera,
5!() "!,$%"+%"'(') $9,$%"+%"C@!'+&$) $!) 1+) D5$) &$)
denomina paisaje, al buscar reconocerse en él. Y de
$&,$)?+'+B)+,+%7@!'+&$1$) /5(1"'('$&)$&,E,"/(&) D5$)
no podrían comprenderse sin considerar el diálogo
entre materialidad y subjetividad.
Esta objetivación del espíritu en la naturaleza
&$)'(B)>(%()L(%9B)(),%(#E&)'$1),%(6(J+)D5$),%(!&H+%?()
1() !(,5%(1$C(+%) $&,+) D5$) $1) >("&(J$B) '+!'$)
se ha cristalizado el trabajo humano, muestra los
?+'+&)'$)>%+'5//":!) D5$)1+)A(!) /(%(/,$%"C('+)() 1+)
largo del tiempo.
Este ejemplo, la idea Hegeliana sobre
la naturaleza como síntesis de una interioridad
exteriorizándose, estará asociada a los contenidos
&"?6:1"/+&)'$)1+&)+6J$,+&)D5$) /+!&,",5G$!)$1)>("&(J$)
G),$!'%@!) #(&,()"!85$!/"() $!)1() M$+7%(H-()(1$?(!()
y cultural.
En este mismo sentido, debatir sobre
concepciones del Desarrollo estará relacionado
/+!)1() /+G5!,5%()A"&,:%"/() D5$)1+)/+!/"6$B) $)"?>1"/()
"'$!,"./(%) #-!/51+&) D5$) $&,%5/,5%(!) /+!,"!5"'('$&)
y rupturas en la dimensión socio-territorial, referida
E&,()(1)$&>(/"+)7$+7%@./+B)$!)/5(!,+)/+!,$9,+)$!)$1)
cual se revelan modos de producción y relaciones
&+/"(1$&) $!) %$(1"'('$&) $&>$/"./(&
ha sido bastante desestimada en la concepción
neoliberal.
4!)$1) /(>",(1"&?+B)$1) A$/A+)D5$) 1+&) >%+/$&+&)
productivos se consiguieran segmentar, funcional
G)$&>(/"(1?$!,$B) 7(!(!'+) %$!,(6"1"'(')G) $./"$!/"(B)
llevó a muchos autores a plantear la pérdida de
la centralidad del trabajo en la organización de la
sociabilidad. Se acuñaron conceptos como sociedad
de la información, los no-lugares, deslocalización,
sociedad pos-industrial. En el contexto de la
globalización, resurge la relevancia del ser humano
$!) ,$%%",+%"+&) $&>$/-./+&B) (&+/"(!'+) %$/5%&+&B)
generación, transmisión de conocimientos,
competencias e innovación.
En el modo actual de realización del capital, su
%$>%+'5//":!)%$/1(?() (!/1(%&$B) "!85"%) '"%$/,(?$!,$)
en modos de vida cotidiana, favorecerse de
contenidos en la relación entre el conocimiento y
$1),$%%",+%"+ N+!) $&,+) &$) +>$%()5!) ?+#"?"$!,+) D5$)
&5>$%()1(&)"15&"+!$&)'$)(.(!C(%&$)&+6%$)"?(7"!(%"+&)
'$)1+) #+1@,"1)G)(&$D5"61$B) $!)/+!'"/":!) '$)","!$%(!,$
41)/(>",(1"&?+)$&,"?51() ?51,">1"/"'(')'$)&"7!"./('+&)
G) ('J$,"#+&B) $!) /5(!,+) () '$.!"/"+!$&) $) "'$+1+7-(&)
D5$) 65&/(!) /+!&,%5"%) /+!&$!&+&) ?$'"('+%$&)
para legitimar modos de operar. Asistimos a
5!() %(/"+!(1"'(') D5$) %$D5"$%$) ,$%%",+%"(1"C(%) 1()
71+6(1"C(/":! G)$/+!+?"&,(&) "!&"!O(!)D5$)
las relaciones humanas son naturales, inmutables,
típicas de sociedad en abstracto, estimuladas por la
competencia entre individualidades. El concepto de
desarrollo sostenible busca nuevos argumentos, ante
las manifestaciones de la naturaleza, determinada
por un conjunto de condiciones históricamente
constituidas y agravadas en la densidad y tecnicidad
por las realizaciones humanas recurrentes,
(5!('+) () /"/1+&) '$1) ?$,(6+1"&?+) D5$) %"7$!) 1+&)
$1$?$!,+&)'$) 1() !(,5%(1$C(B) $!)5!() H(&$) $!)1() D5$)
diversas catástrofes socio-ambientales, visibilizan
problemáticas globales.
Compartimos el parecer de Medeiros &
F@) 0(%%$,+) 2PQRP3) /5(!'+) '$&,(/(!) D5$) (5,+%$&)
como Foster (2002) y Burkett (1999) establecieron
con éxito el vínculo entre la dinámica propia
de la formación socio-económica vigente y los
innumerables fenómenos de degradación ambiental.
Esa manifestación de la degradación ambiental,
profundizada por la crisis del capitalismo global, ha
resultado emblemática para ideologías y prácticas,
() &(6$%B)1() '$1) $/+1+7"&?+S) $&,5'"+) /"$!,-./+) '$) 1()
relación entre la vida social y el ambiente natural.
Sus propósitos, en este contexto demarcados
$!,%$) >(%,"/51(%"'('$&) A"&,:%"/(&B) %$D5"$%$!) &5>$%(%)
preceptos éticos abstractos, en el sentido de ser
>+&,51(/"+!$&B)D5$) !$/$&",(!) $&,(61$/$%) %$1(/"+!$&)
con los presupuestos y problematizaciones objetivas
de las prácticas sociales cotidianas, en los espacios
D5$) 1$) '(!) H+%?(%+'5/"%) 5!()
"'$+1+7-()H(#+%(61$)()>%$/$>,+&) D5$)&$)?$,(6+1"C(!)
en discursos, terminan favoreciendo la manutención
del sistema capitalista.
2 LOS VALORES Y LAS PRÁCTICAS SOCIALES
Más allá de ser preceptos éticos abstractos, es
>%"+%"'(')D5$)&$)'"&,"!7()1()"?>+&"6"1"'(')'$)&5>$%(%)
problemas ambientales al interior de la formación
social regida por el capital, en el modo como se
realiza el consumo y la generación de lucro. Esto
remite a la concepción de valores en cada coyuntura
histórica.
Los valores son entidades subjetivas y
condiciones objetivas de la práctica social, cuyas
H+%?(&) '$) %$(1"C(/":!) %$D5"$%$!) &$%) '$/+!&,%5"'(&B)
$!) 1() 6O&D5$'() >+%) $#"'$!/"(%) 1() "!/+?>(,"6"1"'(')
$!,%$) 1+) D5$) &$) '"#517() $!) $1) >1(!+) E,"/+T?+%(1) G)
las realizaciones humanas contemporáneas. Es
decir, postulaciones enmarcadas en racionalidades
D5$) &"&,$?(,"C(!) 6(7(J$&) ,$:%"/+&) %$D5"$%$!) &$%)
"!#$&,"7('(&) () 1() 15C) '$) 1(&) >%@/,"/(&) &+/"(1$&) D5$)
1$)'(!)H+%?()$!)/+G5!,5%(&)$&>$/"./(& D5$)
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LA EXISTENCIA SOCIAL: entre subjetividad y condiciones objetivas - Incidencia en la discusión teórica sobre el desarrollo
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en la sociedad regida por el modo de explotación
/(>",(1"&,(B) ,+'+&) 1+&) #(1+%$&B) "!/15&"#$) 1+&) D5$)
postulan la denominada ética ambiental, tienen su
%$(1"C(/":!) &56+%'"!('() () 5!() E,"/() D5$) %$D5"$%$)
naturalizarse e ideologizarse como ética objetiva (o
autónoma): la ética del capital.
Las abstracciones racionalizadas de la ética
(?6"$!,(1)('D5"$%$!B)>(%()'$&/(&/(%(%)&5&)(%,"./"+&B)
el peso de expresión práctica, de aprehensión
dialéctica y de análisis de totalidad, entre lo concreto
vivido y lo concreto pensado (apoyándonos no solo
en la crítica social de Marx, sino también en la amplia
expresión de la subjetividad en lo contemporáneo,
recurriendo a Lukács).
E" )*()#2)%*(#&"!F%(#&"! ")!2%'! %&G*
U$#"&(!'+)1() /+!&,%5//":!),$:%"/() D5$)'$&'$)
perspectivas diversas ha venido observando la
degradación ambiental y el desarrollo del capitalismo,
se encuentra en la economía una vertiente ortodoxa,
D5$) (>+G@!'+&$) $!) $1) 1$7('+) '$) 1+&) /1@&"/+&B)
atribuye a la ausencia de incentivos de mercado la
causa de los principales problemas ambientales.
En esta perspectiva, el modelo de explotación y
realización de lucros del capitalismo no se cuestiona,
'$6$) D5$'(%) "!,(/,+B) >$%+) (?>1"(!'+) 1() $9,$!&":!)
de la lógica del mercado hacia realidades socio-
espaciales en las cuales este no viene operando
'$) ?+'+) $./"$!,$
/+%%$/,+%B)'+!'$B)&$) /%$$B)D5$) 1+&)"!'"#"'5+&) &$%"(!)
estimulados a reducir sus prácticas dilapidadoras
hacia sentidos/valores sustentables.
49"&,$)+,%()/+%%"$!,$)D5$)>%$.$%$)"!,$%>%$,(%)1()
problemática ambiental en términos alternativos, se
'$.$!'$) 1() >%+'5//":!) G) $1) /+!&5?+) /+!&/"$!,$&B)
con frenos: parafraseando sus principios serian
buenas prácticasB)(),%(#E&) '$1)$!H+D5$)'$)>%@/,"/(&)
individuales se asentaría una transformación ética
7$!$%(1"C('(+'%-()/5$&,"+!(%)1()$9,$!&":!)
de este compromiso individual con el medio ambiente,
de cierto cuño teológico, moral, idealista, de un modo
D5$)>(%$/$),%(!D5"1"C(%)1+&)&$!,"'+&B)&"!)/+?>%$!'$%)
D5$) 1() ,$!,(,"#() (.(!C() 1() 1:7"/() "!'"#"'5(1"&,()
D5$) ?$,(6+1"C() $1) ?+'+) '$) %$(1"C(/":!) '$1) /(>",(1B)
compréndase en este sentido la moda o énfasis
por las ferias ecológicas, la agricultura orgánica
D5$) >(5,() >561"/"'(') G) /+!&5?+) ?@&) /+&,+&+B) 1()
A+?+7$!"C(/":!)'$)5!)'"&/5%&+)D5$)&$)"?>+!$)$!)1()
$9>%$&":!),@/",(B)?(&)!+)$!)1+&)H(/,+&D5$)
metamorfosea en alienación y mercancía el proceso,
pues nadie termina preguntándose de dónde vienen
1(&) 1$75?6%$&B) 1(&) H%5,(&B) $1) ?+'+) '$) ,%(6(J+) D5$)
compromete cada producción.
Recuperaremos a continuación el contexto
D5$)A()H(#+%$/"'+)$&,()>%+61$?(,"C(/":!<
Parafraseando a Smith, el autor expresa la
posibilidad de cuestionar el crecimiento económico
/+?+).!) $!) &-) ?"&?+) G)$1) "?>51&+) () 1() (?>1"(/":!)
irrestricta de la producción cambiando un
determinado conjunto de valores. Sería necesario,
según él, orientar estos valores hacia las reales
necesidades de los seres humanos, superando
el sentido anti ecológico y el uso de avances
,$/!+1:7"/+&) '$) H+%?() '"1(>"'('+%(
poner freno a las representaciones del dominio
'$) 1() A5?(!"'(') &+6%$) 1() !(,5%(1$C(B) G() D5$) $&,()
concepción conlleva un carácter dual: mientras
ofrece comodidades al responder a necesidades, al
mismo tiempo, de modo imprevisible e irreversible
transforma el carácter de la naturaleza.
Es evidente la interacción e indisociabilidad
establecida entre naturaleza y sociedad en las
formulaciones económicas del siglo XIX e inicio del
XX %$&/(,()D5$)el conocimiento
!" #$" !%&'&()$" '&" *!" !*$++#," -$*.$" /'$#" !#"
siglo XVIII, gracias a la observación del papel del
espacio en la vida económica. Esto también fue
demostrado por Pierre Dockes (1969). Estaría
evidenciando marcos de la economía y geografía
$&>(/"(1B)()>(%,"%)'$)1()%$8$9":!)&+6%$)1+&)>%+61$?(&)
'$)1() %"D5$C() G)1() >%+'5//":! Z(/$)1() +6&$%#(/":!)
del paisaje y la necesidad de representar la realidad
7$+7%@./(/+?+)
William Petty, en Inglaterra, y Vauban, en Francia,
G() "'$!,"./(6(!) D5$) 1(&) (/,"#"'('$&) >%+'5/,"#(&)
estaban generalmente concentradas a lo largo de los
litorales, de los ríos navegables y de los canales. En
el siglo XVIII la atención se concentró cada vez más
&+6%$) 1() >%+'5//":!) G) $1) "!,$%/(?6"+) '$) %"D5$C(&
U"/A(%')N(!,"11+!) '$&/%"6":) 1() /%$(/":!)'$) %"D5$C(&)
en las zonas rurales y su consumo en las ciudades:
'$) $&,$) ?+'+) +H%$/":) 1() >%"?$%() %$8$9":!) &+6%$)
1() !(,5%(1$C() '$) 1() /"5'(') G) 1() J$%(%D5-() 5%6(!(
Quesnay, economista francés, fue por su parte, el
primero en concebir la vida económica como un
circuito. Después de 1770 la situación cambió. Los
economistas desarrollaron un interés creciente por
los mecanismos económicos. Turgot describió el
funcionamiento de los mercados y la ley de oferta y
demanda.
En la Riqueza de las Naciones, Smith
(1776) manifestaba el interés por la observación
7$+7%@./(B)'$?+&,%(!'+) D5$)1() $&>$/"(1"C(/":!)'$1)
trabajo era limitada por la extensión del mercado.
F"!)$?6(%7+B)F?",A)/+!&"'$%:)D5$) 1()%"D5$C()'$)1(&)
naciones resultaba de la voluntad de los individuos,
de las iniciativas de los emprendedores y del libre
funcionamiento de los mercados, de ahí viene la
exclamación: dejar hacer, dejar pasar! "'$!,"./()
D5$) () >(%,"%) '$) $&,+&) >+&,51('+&) /$&() $1) $&,"?51+)
() "'$!,"./(%) >(%,"/51(%"'('$&) '$) 1(&) '"&,%"65/"+!$&)
7$+7%@./(&<
El economista evidenció la combinación
de los factores productivos en la empresa y la
responsabilidad de los gobiernos en el campo de
H5!/"+!(?"$!,+) '$) 1(&) .%?(&) G) '$) 1+&) ?$%/('+&
El problema mayor estaba en la repartición de las
rentas entre capitalistas y trabajadores. El ramo
principal de la ciencia económica ignoró el papel
410 Aura González Serna
R. Pol. Públ., São Luís, Número Especial, p. 407-412, julho de 2014
del espacio por más de un siglo, hasta la década de
1930.
En Alemania, al decir de Paul Claval
(2005), Ernst Friedrich introdujo en 1904 la noción
$/+!+?-() $9>1+,('+%() G) '$&,%5/,"#(
del Siglo XIX, el libre comercio fue efectivamente la
causa del desarrollo económico de Europa Central y
Occidental y de Estados Unidos. En esta perspectiva,
la posición de David Ricardo (1817) estaba correcta:
en una economía sin progreso técnico, es decir, sin
economías de escala y sin economías externas, el
comercio internacional favorece el nivelamiento de
los precios de los factores de producción, la mejor
política era el libre comercio.
Sin embargo, será a partir de la década de
R\]Q)D5$)$&,+&)>+&,51('+&)$!,%(!)()A(/$%)>(%,$)'$)1(&)
agendas internacionales, a modo de reconocimiento,
5%7$!/"()G)'$.!"/"+!$&)D5$),$!&"+!(!)1()'$.!"/":!)'$)
políticas públicas. En este sentido, el llamado tercer
sector asumió representativamente el propósito de
?+'"./(%)A@6",+&)'$)/+!&5?+)G) '$)"!/"'"%)$!)!"/A+&)
'$) 1() >%+'5//":!
'$)5!() /+G5!,5%(B)"!&$>(%(61$&) () 1(&)(//"+!$&) D5$)
/+!.75%(!) ,$!&"+!$&B) V1) M+%$B) $9) #"/$>%$&"'$!,$)
norteamericano, ante la crisis ambiental manifestaba,
por ejemplo:
[…] es fácil sentirse masacrado e
"?>+,$!,$B) !+) /+!.(%) $!) D5$) 1+&)
esfuerzos individuales puedan tener
real impacto. Necesitamos resistir a esa
%$(//":!B)$&,() /%"&"&)!+)#() (),$!$%) .!)&")
nosotros, como individuos, no asumimos
la responsabilidad por el problema.
Procurando informarnos e informar a
los otros, volviéndonos más activos
políticamente y exigiendo cambios,
cada uno de nosotros puede hacer la
diferencia. (GORE, 2006, p. 317).
La Comisión Mundial sobre el Medio
Ambiente y Desarrollo (CMMAD, 1991) considera
D5$) el desarrollo sustentable debe ser un proceso
capaz de armonizar crecimiento económico,
inversiones, avance tecnológico, con la explotación
de los recursos y del medio ambiente en general.
Para Schumacher (1996) es necesario transformar
los valores asociados al consumo como condición
sine qua non para una sociedad sustentable.
Recurre al budismo y al cristianismo para explicar
su concepto de consumo consciente, basado en
simplemente el freno al deseo por más. Tal revisión
de valores (ética) y comportamientos (moral)
7$!$%(%-(!)?+'$1+&)&5&,$!,(61$&B)D5$)"!#$%,"%-(!)1(&)
tendencias actuales de la degradación ambiental.
De ese modo, se analiza el camino
>%+>5$&,+) >+%) $&,(&) %$8$9"+!$&) G) (5,+%$&
!"$7() D5$) $&(&) $9>+&"/"+!$&) /5?>1$!) 5!) >(>$1)
importante al evidenciar modelos actuales de
producción, consumo, comercialización, distribución,
contaminación y atentado contra recursos naturales
no renovables. El llamado es a vincular la existencia
social entre subjetividad y condiciones objetivas.
La ética y la moral no se forman de modo libre e
irrestricto en la conciencia de los individuos. No
&$%@)()>(%,"%) '$)#(1+%$&)G) ?$%(&)"!,$!/"+!$&)D5$) &$)
/+!.75%() 1() #"'() /+,"'"(!() G) &5) %$') '$) %$1(/"+!$&)
hacia modos diversos de sociabilidad.
Autores diversos han contribuido al debate
&+6%$)1()"'$()'$)D5$)$!,%$)1()&+/"$'(')G) $1)>%+'5/,+)
materializado en acciones, existe una trama de
"!,$!/"+!(1"'('$&B)>+%)1+)D5$)$&,$)/+!,"!55?)$!,%$)$1)
producto materializado en acciones es inseparable
'$)1(&)"!,$!/"+!(1"'('$&)D5$)1+)%"7$! $&$)?+'+B)
la ética no es exclusivamente subjetividad. Siendo
ética y moral, caras de una misma moneda, en el
&$!,"'+) '$) 1(&) '$,$%?"!(/"+!$&) D5$) 1+&) ?+'+&) '$)
reproducción social le impregnan.
H" !"#$%&'#()%!" &*)%! +" entre lo inmanente y
trascendente
Z+)A(G)'5'()D5$)>(%()%+?>$%)$&,()'5(1"'(')
G) H%(7?$!,(/":!) (1) %$H$%"%&$) () 1() E,"/(B) A(G) D5$)
%$/5%%"%) () 1() +!,+1+7-() '$) 1+&) #(1+%$&B) "'$!,"./(!'+)
D5$) 1+&) #(1+%$&) &+!) ?+?$!,+&) D5$) !+) &$) >5$'$!)
eliminar de las prácticas humanas. Lukács realiza
un ejercicio detenido examinando las formas de
prácticas humanas originarias, a través de una
revisión a la acción humana a partir del trabajo.
^6&$%#()D5$)E&,$) &$)/+!&,",5G$B) A"&,:%"/(?$!,$B)$!)
$&$!/"() '$) +6J$,"#(/":!) /+!) 5!() >%$#"() '$.!"/":!)
(teleología), buscando materializar la idea.
K!'$>$!'"$!,$)'$)/5(1D5"$%)H+%?()A"&,:%"/()/+!/%$,(B)
$&) 5!() >%@/,"/() D5$) 65&/() +6J$,"#(%) 5!) #(1+%T'$T
uso o simplemente un valor. Lukács reconoce
D5$) 5!() #$C) >5$&,() 1() .!(1"'(') D5$) /+!'5/$) (1)
,%(6(J+)$&) !$/$&(%"+)D5$) $1)>%+/$&+) '$) ,%(6(J+)&$()
/+?>(,"61$)/+!)&5) +6J$,"#(/":! D5$)$1)
nexo entre el valor y el deber-ser ya está presente
como momento indispensable del trabajo, incluso
en sus formas más primitivas. Siendo el trabajo
una actividad programática y de realización, su
producto es objetivación, simultáneamente, de las
manos y del cerebro, de las aptitudes corporales e
intelectuales del hombre, Markus (1974). El trabajo,
siendo un acto de accionar consciente, pone y
supone !#" %&'&%0(0!'.&" !" /'$#0 $ !*" 1" (! 0&*.
Todo trabajo implica un cierto saber sobre los
hombres en sus relaciones sociales y personales,
como condición de inducir el sujeto a efectuar los
propósitos deseados. Este saber asume las formas
de costumbres, hábitos, tradiciones, evidenciándose
en procedimientos racionalizados. De este modo, el
trabajo es inseparable del conocimiento, de las ideas
G)/+!/$>/"+!$&)'$)?5!'+B)$&,+)&"7!"./(B) de formas
de pensar la vida real D5$),%(6(J()construye
para sí, a través de su actividad, modos de actuar
y de pensarB) $&)'$/"%B)5!() ?(!$%()$&>$/-./(?$!,$)
humana de relacionarse con las circunstancias
objetivamente existentes, apropiándose de ellas,
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,%(C(!'+) 1() /+!&$/5/":!) '$) .!$&) >%+>5$&,+&) >+%)
el sujeto en la creación de objetos capaces de
desempeñar funciones sociales, haciendo nacer
valores de uso.
El hecho de contener una ética (valor) y
una moral (deber-ser), distingue la práctica humana
del trabajo (y la práctica general) de las actividades
análogas de los animales. En la naturaleza, dice
Lukács, hay emergencias y satisfacciones, pero no
valores. Lukács (1979, p. 86; 2004, p. 143).
[...] toda praxis, incluso la más inmediata
y la más cotidiana, contiene en sí
esa referencia al acto de juzgar, a la
/+!/"$!/"(B)$,/&"$?>%$)5!)
acto teleológico, en el cual la posición
'$) 1() .!(1"'(') >%$/$'$B) +6J$,"#() G)
cronológicamente, la realización.
Surge una categoría fundamental para Lukács
en la praxis humana: la alternativa. El trabajo además
'$)&$%)%$(1"C(/":!)'$)5!().!(1"'(')>%$/+!/$6"'(B)$&)
elección entre alternativas concretas. En todo acto
A5?(!+) !+) &+1+) $9"&,$) 1() .!(1"'(') 2#(1+%3) &"!+) 5!)
curso de acción (deber-ser) y todos los otros medios
necesarios para realizarla objetivamente en un
mundo en sí insensible en relación a los designios
humanos, son elegidos, y otros negados. Reconocer
ese carácter de elección entre alternativas nos
permite revelar el fundamento objetivo de los valores
y a partir de ellos, de los deberes-ser y juicios de
valor.
) ;$) $&,$) ?+'+B) &$) >5$'$) (!(1"C(%) D5$) 1()
>%+>"()$1$//":!)'$>$!'$)'$1)A$/A+)'$)D5$)$1)?5!'+)
/+!,$!7()$!)&5) /+!.75%(/":!)+6J$,"#()>+&"6"1"'('$&)
,+'(#-()!+)$9>1"/",('(&) G)D5$)J(?@&) &$)$9>1"/",(%-(!)
a no ser por la realización exitosa de la práctica
A5?(!(%$&/"!'"61$) D5$) 1+&)
sujetos, en su práctica, reconozcan y elijan los
/5%&+&)'$)(//":!) D5$)&$) (J5&,(!)()1() %$(1"C(/":!)'$)
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'$) $&,$) $J$%/"/"+) '$1) %(C+!(?"$!,+) D5$) =5_@/&)
demuestra el carácter objetivo de los valores, en la
demostración del carácter objetivo del deber-ser y
los juicios de valor.
El trabajo, Lessa (2002), es el punto
de partida de la humanización del hombre, del
%$.!(?"$!,+) '$) &5&) H(/51,('$&B) >%+/$&+) '$1) /5(1)
no se debe olvidar el dominio sobre sí mismo. Por
mucho tiempo el trabajo fue el único ámbito de
$&$) '$&(%%+11+
tomado como modelo ontológico de las diferentes
modalidades de práctica social. Por el trabajo
se transforman causalidades insensibles a las
.!(1"'('$&)A5?(!(&)$!) /(5&(1"'('$&)`>5$&,(&a)>+%)
su práctica. Y los seres humanos en el contínuum
de este proceso crean en el mundo nuevas formas
?(,$%"(1$&
?+'"./(!)$1)/(?>+)'$)1+&)#(1+%$&)GB)(),%(#E&)'$)$&,+B)
de los deberes-ser y de los juicios de valor. A cada
etapa del desarrollo social, corresponde no sólo
un conjunto de valores, una ética, sino una moral
y formas de subjetividad (pueden conocerse como
ideología).
Así, para conocer la ética y la moral de una
determinada época o coyuntura histórica, se deben
evidenciar los condicionantes de la práctica humana
determinados por el grado de desarrollo social. Y
(D5-)&$)$9>1"/()1()/%-,"/()()1()E,"/()"'$(1"&,(B)/+!)6(&$)
en la teoría del valor de Marx y en el estudio de la
ontología y la subjetividad desarrollado por Lukács.
Con el vinculo insuperable entre ética, práctica social
G)$&,%5/,5%(&)/(5&(1$&)D5$)/+!&,",5G$!)$1)?5!'+)'$)
los hombres.
5 CONCLUSIONES
Retomando la discusión teórica sobre el
Desarrollo, en su relación dialéctica entre naturaleza
& sociedad, el desafío es aprehender/analizar los
?+'+&) '"#$%&+&) '$) ,$%%",+%"(1"'(') D5$) &$) $J$%/$!B)
1(&)%$'$&) D5$)'$!+,(!) ?+#"1"'(')G),@/,"/(&) ()#$/$&)
inverosímiles y desestimadas, del hombre a través
de la reproducción cultural, en el ámbito cotidiano.
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primera naturaleza y sí en su condición de segunda
naturalezaB)%$H$%"'()() 1()%$1(/":!) '$)1+&) &5J$,+&)D5$)
explotan los recursos del medio, generando cambios
D5$) %$&51,(!) $!) "!H%($&,%5/,5%(&B) /+?5!"/(/"+!$&B)
$'"./(/"+!$&B) $D5">(?"$!,+&) $) "!&,",5/"+!$&B) ()
través de un contínuum de relaciones sociales
D5$) &$) ?(!".$&,(!) $!) '"&/5%&+&B) >%@/,"/(&B)
representaciones, intencionalidades y producción de
sentidos. La naturaleza intervenida como mercancía,
'$&'$)?O1,">1$&) &5,"1$C(&) D5$) "?>+!$!) "!!+#(/":!B)
estética, envejecimiento previsto, arreglado y
programado dentro de la lógica del objeto obsoleto,
en la dinámica contemporánea del capitalismo. La
naturaleza se transforma en función de la novedad,
para excitar a los compradores a determinados usos
con la acotación en el mercado, siendo la publicidad
un mecanismo clave en ese proceso Lefebvre
(1991).
) =+) /"$%,+) $&) D5$) $9"&,$) 5!) #-!/51+) '$)
dependencia profunda e histórica del hombre por la
!(,5%(1$C( $!)$D5-#+/+) ,(!,+) %$&,%"!7"%)
esa comprensión a una naturaleza esencialmente
técnica e instrumental, como el estudio de la
naturaleza per se, sin situarla en el movimiento socio-
geo-histórico y económico del modo de producción
capitalista, en su carácter multidimensional y
multiescalar. El carácter de temporalidad establece
>$%"+'+&)&"7!"./(,"#+&) D5$) >$%?",$) /+?>(%(/"+!$&B)
"'$!,"./(!'+)/+!,%('"//"+!$&)$!,%$) 1+&)"!,$%$&$&)'$1)
/(>",(1)G)1(&)>%@/,"/(&)D5$)$9>%$&(!)$1)+%'$!(?"$!,+)
de un territorio en contravía de las determinaciones
en la relación sociedad-naturaleza, sobre las
condiciones referidas al capital, el trabajo, la tierra,
la cultura, técnicas y tecnologías.
) N+?>%$!'$%) D5$) $!) ,+'+) (/,+) A5?(!+) !+)
&+1+) $9"&,$) 5!() .!(1"'(') 2#(1+%3B) &"!+) 5!) /5%&+) '$)
412 Aura González Serna
R. Pol. Públ., São Luís, Número Especial, p. 407-412, julho de 2014
acción (deber-ser) y todos los medios necesarios para
realizarla objetivamente se realizan entre elecciones
G) !$7(/"+!$&) 21() (1,$%!(,"#(3B) $&) /+?>%$!'$%) D5$)
$1) ?5!'+) /+!,"$!$) $!) &5) /+!.75%(/":!) +6J$,"#(B)
posibilidades aun no explicitadas, múltiples redes
D5$) &$) $&,(61$/$!) 2A+?6%$T!(,5%(1$C(B) A+?6%$T
A+?6%$B) &+/"$'('T&+/"$'('3) G) +6J$,"#(/"+!$&) D5$)
solo se podrán explicitar a través de la realización
de las más diversas formas de uso y ocupación
del suelo. Se trata de reconstruir la historia de
la producción social del espacio, evadiendo la
'"&,%(//":!)()&$!,$!/"(&)D5$)/(%(/,$%"C(!) >%+/$&+&B)
relaciones sociales y dinámicas como siendo locales,
%$7"+!(1$&B)?$,%+>+1",(!(& /+!/15&":!)$&) D5$)$1)
fundamento objetivo de los valores es la labilidad
propia de la existencia tanto natural como social,
$&)'$/"%B) D5$)1() $1$//":!)$!,%$) (1,$%!(,"#(&) ,(?6"E!)
envuelve el curso de acción en el trabajo, el proceso
'$),%(6(J+%$&/"!'"61$)D5$B)$!)&5)>%@/,"/(B)1+&)
&5J$,+&)%$/+!+C/(!b$1"J(!)(//"+!$&)D5$)&$)(J5&,$!)()
1()%$(1"C(/":!) '$)1() .!(1"'(')D5$) (1)"!"/"+) $&)>5$&,()
idealmente. Es un continuum de carácter objetivo-
subjetivo, del deber-ser y de los juicios de valor.
REFERÊNCIAS
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MA: MIT press, 1996.
Aura González Serna
Assistente Social
Doutora em Serviço Social
Professora da Universidade Pontifícia Bolivariana – UPB
E-mail: aura.gonzalez@upb.edu.com
Universidade Pontifícia Bolivariana – UPB
L$'$11-!B)V!,"+D5"(B)N+1+?6"(
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