Religión y Política en Argentina. La influencia religiosa en las Constituciones provinciales / Religion and politics in argentina / Religious influence in provincial constitution
| Autor | Juan Cruz Esquivel |
| Cargo | Professor da Universidad de Buenos Aires ? CONICET. E-mail: jesquivel@ceil-conicet.gov.ar |
| Páginas | 348-368 |
Revista de Direito da Cidade vol.06, nº 02. ISSN 2317-7721
DOI: http://dx.doi.org/10.12957/rdc.2014.13451
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Revista de Direito da Cidade, vol.06, nº02. ISSN 2317-7721 p. 348-368 348
REL IG IÓ N Y PO LÍ TI CA EN ARG EN TI NA . LA IN FL UE NC IA REL IGIOSA EN LAS
CON ST IT UC IO NE S PRO VI NC IA LE S
RE LI GI ON A ND P OLI TICS I N ARGENTINA. RE LI GI OU S IN FL UE NC E I N PR OV IN CI AL
CON ST IT UT IO N
Juan Cruz Esquivel
1
Resumé
Las relaciones entre religión y política en Argentina han sido abordadas en términos históricos, a
partir de los lazos constitutivos entre el poder eclesiástico y el poder político.El artículo
pretende incorporar una nueva dimensión de análisis, anclada en la sociología jurídica. Se
examinarán las 24 Constituciones provinciales, a los fines de desentrañar el grado de influencia
religiosa sobre las mismas.
Para ello, serán consideradas las referencias a la relación del Estado con las confesiones
religiosas, a la libertad religiosa, al financiamiento de los cultos, las condiciones de elegibilidad
de los mandatarios, las invocaciones a la vida y el carácter de la educación pública.El análisis
comparativo de la normatividad jurídica en clave religiosa nos permitirá no solo comprender la
singularidad de cada contexto regional y provincial, sino también conceptualizar las
tipificaciones de laicidad/confesionalidad estatal en que cada caso.
Palabras-clave: Constituciones provinciales Religión Argentina.
Abstract:
The relationship between religion and politics in Argentina has been addressed in historical
terms, establishing ties between ecclesiastical power and political power.
The article aims to add a new dimension of analysis, rooted in the sociology of law. We will
examine the 24 provincial constitutions, in order to identify the degree of religious influence.We
will consider the State's relationship with religious denominations, religious freedom, cult
funding, the conditions to elect politicians, the invocations to the life and the f eatures of public
education.The comparative analysis of legal regulations in religious key allows us not only to
understand the singularity of each regional and provincial context, but also to conceptualize
typologies of secularism / faith state in each case.
Key words: Provincial Constitutions Religion Argentina
1 Professor da Universidad de Buenos Aires CONICET. E-mail: jesquivel@ceil-coni cet.gov.ar
Revista de Direito da Cidade vol.06, nº 02. ISSN 2317-7721
DOI: http://dx.doi.org/10.12957/rdc.2014.13451
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Revista de Direito da Cidade, vol.06, nº02. ISSN 2317-7721 p. 348-368 349
Las relaciones entre religión y política en Argentina han sido abordadas en términos
históricos y sociológicos, a partir de los lazos constitutivos entre el poder eclesiástico y el poder
político o de las afinidades, afiliaciones y pertenencias comunes de actores políticos y religiosos.
El artículo pretende incorporar una nueva dimensión de análisis, anclada en la
sociología jurídica. Se examinarán las 24 Constituciones provinciales, a los fines de desentrañar
el grado de influencia religiosa sobre las mismas. Los más de 200 años de la historia argentina
nos estimulan, a modo de balance, a fotografiar rasgos determinantes de nuestro Estado, de
nuestras legislaciones y de nuestra cultura contemporánea. Retratos anclados en el devenir
histórico, que nos permitirán comprender con nitidez procesos, modalidades, lógicas y formatos
arraigados en el seno de nuestra sociedad.
Una profusa producción bibliográfica ha abordado y consolidado como campo de
estudio al vínculo entre religión y política. Desde la sociología europea clásica (Weber, 1984;
Durkheim, 1996; Luckmann, 1989) hasta cientistas sociales de nuestros tiempos y latitudes
(Casanova, 1994; Pierucci y Prandi, 1986; Mallimaci 2008; Blancarte, 2000), se ha sucedido el
debate en torno a la existencia de esferas diferenciadas o, por el contrario, a ámbitos
imbricados con fronteras difusas y legitimaciones recíprocas, tomando como referencia
estudios de caso.
La sociología comprensiva de Max Weber se preguntó sobre la naturaleza de las
transformaciones en la sociedad moderna, encontrando en la secularización una herramienta
conceptual explicativa. Desde esta perspectiva, el proceso de autonomización de las esferas de
valor, característico de la modernidad, implicó la pérdida de la posición axial que la religión
detentaba en el medioevo. Pero ese desplazamiento no supuso la desaparición de lo religioso,
sino su constitución como una esfera entre otras (la política, la economía, la ciencia, el arte,
etc.) que compiten por la regulación de la vida social en el marco de un pluralismo normativo.
Al igual que en Durkheim, la secularización era entendida como proceso de
diferenciación funcional de la sociedad moderna occidental. En ese marco, la política y la
religión se consolidaban como campos autónomos, en tanto sus f uentes de legitimación
emanaban de los principios inherentes a cada esfera. Por su parte, Luckmann da cuenta de la
permanencia de la religiosidad en el mundo moderno, aunque observa su corrimiento del
espacio público para recluirse en el ámbito de lo privado. Casanova complejiza las tramas
vinculares entre lo político y lo religioso y entre lo público y lo privado, al remarcar que la
religión, sin la capacidad estructurante de siglos pasados, permea con sus valores a otros planos
de la vida colectiva. Así es como focaliza su mirada en los puntos de contacto entre la política y
la religión, analizando la presencia religiosa en el espacio público.
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