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A verdade da liberdade: ética e dignidade humana na era da técnica 240

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Vincent
AutorRenan Victor Boy Bacelar
Páginas261-267
A VERDADE DA LIBERDADE: ÉTICA E DIGNIDADE
HUMANA NA ERA DA TÉCNICA
Renan Victor Boy Bacelar1
Dizíamos, anteriormente2, que do ponto de vista categorial, o
homem é formado por três estruturas fundamentais, ordenadas num
movimento ascendente em que o espírito dá a necessária unidade
ao corpo e ao psíquico. Este nível estrutural noético-pneumático,
espiritual, marca o ápice da unidade do homem, abrindo seu
horizonte para a relação: i) com o mundo, nos termos da categoria
da objetividade; ii) com os outros seres humanos, nos termos da
categoria da intersubjetividade; iii) e com o absoluto ou a
transcendência, nos termos da categoria de mesma designação3. O
espírito é, pois, dotado de duas propriedades essenciais:
inteligência e liberdade. Do ponto de vista da inteligência, o homem
é ser-para-a-verdade; do ponto de vista da liberdade, o homem é
ser-para-o-bem. Ambas as intencionalidades do espírito se
entrecruzam na unidade do movimento espiritual, na medida em que
a verdade é o bem da inteligência e o bem é a verdade da
liberdade4.
Vimos, ainda, que se a vida é o existir do vivente, manifestada
em suas operações, viver segundo o espírito consistirá na prática
dos atos que o exprimem como o princípio mais profundo da
essência humana: os atos espirituais, atos humanos por excelência,
que realizam em plenitude a mediação do sujeito entre natureza e
forma, ou seja, a nele natureza é suprassumida na forma, de onde
emerge o Eu em sua abertura relacional, enquanto acolhimento e
doação ao ser, enquanto inteligência e liberdade5.
Tivemos a oportunidade de ressaltar, por outro lado, a inversão
paradigmática ocorrida no âmbito da Filosofia a partir da
Modernidade. Desde então, a origem das coordenadas noéticas não
é mais o Absoluto transcendente, para o qual se ordena a
inteligência humana em sua diferença com o inteligível, mas é a

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